Algumas ideias de Hanna Arendt

Os homens são seres condicionados: tudo aquilo com o qual eles entram em contato torna-se imediatamente uma condição de sua existência. A existência humana seria impossível sem as coisas, e estas seriam um amontoado de artigos incoerentes, um não-mundo, se esses artigos não fossem condicionantes da existência humana.

O “trabalho” refere-se ao ciclo vital dos homens e diz respeito àquilo que é próprio do animal laborans. A “obra” trata da mundanidade artificial e está associada à condição do homo faber. Por fim, a “ação” é a mediação da vida política e corresponde à condição humana da pluralidade.

Política = ação e processo = conquista da liberdade.

O homem só pode assumir a sua condição humana se exercer tudo o que é seu por direito, ou seja, se conjugar a vita activa e a contemplativa. A dissociação dessas duas esferas, que são humanas por excelência, nos mostra homens incapazes de agir e refletir, que produziram sociedades incapazes de agir e refletir, sociedades onde só se cumpriam ordens. 

A preservação da liberdade só é possível se as instituições pós-revolucionárias interiorizarem e mantiverem vivas as idéias revolucionárias.

Os homens perderam o poder de julgar no meio de um grupo sobre a realidade do mundo. Por outro lado, existe uma supressão dos regimes totalitários que visam benefícios para poucos.

A via totalitária depende da banalização do terror, da manipulação das massas, do acriticismo face à mensagem do poder. A ação coercitiva e violenta do Estado totalitário, tende a supressão da diversidade e da subjetividade, bem como a negação dos mais elementares direitos humanos.

Os homens ganham excelência na atividade de trabalho e perdem em capacidade de discurso e de ação, o que coloca o problema da despolitização dos sujeitos e do crescente pragmatismo e instrumentalização do mundo. Com a redução do espaço público como espaço de ação, tem-se o predomínio do animal laborans e do homo faber sobre o zoonpolitikon.